خواطر نورانية في القرأن الكريم

[قلب من زجاج]

بسم الله الرحمن الرحيم

خواطر نورانية في القرأن الكريم

الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على من اصطفى من عباده

ونزيد صلاة وسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي

كان ينادي ربه أمتي أمتي وما ارى اليوم الناس تقول الا امي

وابي واخي واختي و هيبتي

سبحان من انزل علي قلبه القرأن الكريم لكي يكون سراجا منيرا

كتاب وقفت الاذهان امامه متحيرة فلو اجتمعت الانس والجن

علي ان يأتوا بأعجاز لفظي او بياني او عددي او علمي لشابت رؤوسهم قبل ان يبدأوا

من يعيش بين صفحات هذا الكتاب يزداد ايمانه ويثبت قلبه على الصراط المستقيم

ومن هنا وجدت ان اضع بعض الخواطر النورانية لكتاب الله عز وجل

سوف اضعها على مراحل وكل مرحلة تضم بعض الخواطر

جمعتها من بعض المقالات والخطب

استعيذوا بالله من الشيطان الرجيم قبل ان تبدأوا في القراءة

_____________________________________________ _____ _____________________

1_ سورة الفرقان اذ قال رب العالمين

{إِنَّهَا سَاءتْ مُسْتَقَرّاً وَمُقَاماً }

الفرقان66

لماذا لم يقل عز وجل

(انها سائت مستقرا فقط او مقاما فقط؟؟؟؟؟)

قال العلماء ان من يدخل النار نوعان فمنهم من يستقر بها من

الكفار والذين لن يخرجوا منها ابدا,

ومنهم من سيكون له مقام ثم يرحل وهم العاصون من امة

محمد فسيأخذون دورهم من العذاب

لما اقترفوا من السيئات ثم يذهبوا الى الجنة

وهذا الاعجاز اللفظي مثلما قال الله للنار ان تكون على ابراهيم

عليه السلام بردا وسلاما ولم يقل احداهما فقط

_____________________________________________ _____ _____________________

2_قال تعالى:{ قال رب إني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعائي إلا فرارا } ..

نوح (5-6)

لماذا قدم نوح دعوة الليل على دعوة النهار .. ؟؟؟

يقال " عند الليل يعود الملحد نصف مؤمن بالله "

إذ النفس في الليل أقرب لله تعالى منها في النهار باعتباره محل

السكون ومبعث التأمل والتفكر في النفس

وفي ملكوت السماوات والأرض وباعتبار النهار محل العمل

والحركة والاضطراب الشاغل عن التفكر..

فكانت دعوة الليل أقرب لبلوغ القلوب من دعوة النهار وهذا

أمر واضح بيّن حتى عند من يدعون الناس لله

إذ من الكياسة والدراية أن يتحينوا أوقات سكون النفس وليس

هنالك كالليل سكون للجسد ويقظة للروح

_____________________________________________ _____ _____________________

3_قال تعالى :{ وكذلك سولت لي نفسي } ..

طه ..96

وقال تعالى { فطوعت له نفسه قتل أخيه فقتله فأصبح من الخاسرين } ..

المائدة 30 ..

سولت .. وطوعت .. هل يستوي المعنى إن وضعنا سولت بدل

طوعت أو العكس علما أن كليهما مما يختلج في النفس .. ؟؟؟

بالتأكيد لا يستوي المعنى إذ (سولت ) تعني زيّنت ،

وزينت لا تكون إلا في أمر قد يحبه الإنسان فزينته النفس أي ( سولته ) ..

أما طوعت فتعني سهلت ، وسهلت لا تكون إلا في أمر قد

استصعبته النفس ولو كان سهلا ما سهلته ..

فسولت فيما قد يحبب للنفس وطوعت فيما لا يمكن أن يحبب

للنفس كما طوعت له قتل أخيه

وقتل الأخ مما لا يكون محببا للنفس أبدا ..

وقد يقال فهذا القول يتناقض مع قوله تعالى في سورة يوسف

" قال بل سولت لكم أنفسكم أمرا "

وهم قد ألقوا أخاهم في غيابت الجب فكيف ذلك ..

قلنا الأمر الذي زينته النفس ( سولته) هنا ليس ما فعلوه

بيوسف بل بالذي بعدها أي

" يخل لهم وجه أبيهم ويكونوا من بعده قوما صالحين "

_____________________________________________ _____ _____________________

4_قال تعالى:{وإن تجهر بالقول فإنه يعلم السر وأخفى}.طه 7

وهل هنالك أخفى من السر .. ؟؟؟

نعم .. هنالك ما هو أخفى من السر ذلك لأن السر قد يشترك به الاثنان والثلاثة ..

أما ما هو أخفى منه فهو ما كان مستترا في غياهب النفس

فلا يطّلع عليه إلا صاحبه فهذا أخفى من السر

_____________________________________________ _____ _________

دمتم برعاية المولى وحفظه

[** احساس ** عاشــق**]

الله يجزاك كل خيرررررر ويعطيك الف عافيه

[ابوصلوحي]

جزاك الله خير

الله يعطيك العافية

على طرح الموضوع الرائع جدآ

وننتظر ابداعك وقلمك الرائع القادمة ان شاء الله

وشكرآلك بارك الله فيك